备注：已完结
类型：限制
导演：金大胜
语言：韩语
年代：未知
简介： 圣源（金东旭Dong-wookKim饰）还是世子时，在大臣申参判家偶遇其女华妍（赵茹珍Yeo-JeongJo饰），一见倾心但其母后为了自己的政治野心将华妍许配给了他同父异母的哥哥作王后，圣源因此远走他乡华妍本与家中的仆人权侑（金民俊Min-junKim饰）是一对恋人，无意间得知将要入宫为妃，因而私奔却被父亲抓到，为了保全恋人性命无奈入宫五年后殿下病重，在母后的阴谋和安排下圣源大君回宫继承了王位当了傀儡皇帝，华妍的父亲也在政变中遭遇其母后迫害被处死。此时的圣源大君遇到已成为皇嫂的华研，权利的束缚更燃烧了他心中禁忌的欲望。而保住性命的家奴权侑私奔失败后却被申参叛阉割，为了登上权力的顶峰报仇雪恨进宫当了内侍，忍辱偷生。以宫廷斗争为背景，三人命运交织，在爱欲和权力，激情与仇恨的矛盾冲突下酝酿着一场悲剧。
备注：已完结
类型：剧情
导演：巴兹尔迪尔登(BasilDearden) EliotElisofon
语言：英语
年代：未知
简介：IntheSudan,in1883,BritishcolonialforcesdefendKhartoumagainstaninvadingMuslimarmyledbyareligiousfanatic,theMahdi第39届奥斯卡金像奖最佳原创剧本(提名)罗伯特·阿特里喀土穆电影网友评论：击败一个圣徒的唯一方法，就是，自己成为一个更神圣的圣徒，一个真正意义上的圣徒，一个殉难者。不得不说，基督徒和穆斯林是相互了解的。这片永远不会成为阿拉伯的劳伦斯，但它自有它的智慧。而到了今天，似乎还生出了现实意义。喀土穆、苏丹、ISIS。理性社会可能是更加有效的，但它能有自己的圣徒么？①大场面，好风景，北非伊斯兰风情②戈登将军和格莱斯顿首相追求的目标完全不同，一个追求荣誉，一个追求英国的通盘利益③大清提督、中国人民的老朋友、尼罗河的劳伦斯，折戟于援军的踟蹰不前按兵不动④杀死戈登的长矛藏于中国博物馆⑤戈登关于中国改革的赠言切中肯綮，每一条都是中国近代化的必然要求第一，十五条短评中，只有一条注意到这是一部以殖民者立场拍摄的片子；中学历史的洗脑教育？呵呵呵。第二，感谢上帝，我们中国人从来不不适当去爱别人，帝国的荣誉？不，我们只是存而不论；第三，至少戈登和马赫迪还惺惺相惜斗智斗勇了一下如今的恐怖分子都是些谁？无名之辈的无差别打击？英国人拍这样的片子不奇怪，中国观众看了给出很高评价不理解。说到底就是一个殖民者的军官而已，被美化成了救世主和圣徒，而对手描绘成为妄想席卷整个穆斯林世界的野心家。这么一个人物设定就不高明啊？太平天国的确是邪教，但如果太平天国真是有能力的基督教政权，洋枪队就会帮着打清军。值得一看，《沙漠龙虎会》有着史诗片的视野、气度和色彩绚丽的画面，它能将观众带入非洲沙漠以及感受宗教战争的狂热，但是终究，它与类似风格的经典之作《阿拉伯的劳伦斯》还有不可企及的距离，首先它就没有《阿拉伯的劳伦斯》那样旷世绝伦的摄影，这恰恰是史诗电影的奥义之一。老片子提神提气，耐看耐操，在1966年也算大片大场面大制作了，绝对是中悬部一生追求的宣传典范。。。作为老牌帝国殖民主义者、皇家工兵典范，戈登也算死得其所，不负其名，而他的转世去了比喀土穆更纷扰动荡的哥谭城【好象混进了奇怪的东西。。。苏丹马赫迪大起义在历史教科书中明明是反殖民地的正义行为，在这部电影中变成了反对大英帝国的敌对势力，戈尔帮助清政府杀死了大量的农民起义军，他被授予官衔成为英雄。各种立场的转变有赖于视野的转变。《清史稿》洋将传：戈登歸後，埃及亂，督師討之，遇害。朝廷遣使往弔焉。戈登嘗言：“中國人民耐勞易使，果能敎練，可轉弱爲强。”又曰：“中國海軍利於守，船礮之制，大不如小。”當時稱其將略云。2016.有关参与过太平天国镇压的戈登。拍的不错。剧情吸引人。哔哩哔哩有。我非常感谢哔哩哔哩，这样的高冷片都有。高冷片：拍的很好评分高但关注度和观影人群不多的影片简称高冷片看了介绍才了解了一些人物。原来这个人跟中国也有渊源。这是很典型的英国大制作，光看开头的战斗就知道了。Khartoum.1966.1080p.BluRay.x264.YIFY#海斯顿大爷演过戈登将军，也演过1900年去逼精国护侨的美国陆战队营长，但两部片里的反派就判然有别：马赫迪是可尊敬的蛮族，而支那的拳匪和官僚们就面目猥琐。#洋人心里挺有谱的片名更准确的说，可以仿“拿破仑在奥斯特里茨”，叫“戈登在喀土穆”。总的来讲，东方主义的好材料好靶子，毕竟还没经过1968没反省自己的殖民罪恶，还沉浸在自我陶醉的优越感中。
备注：已完结
类型：剧情
主演：罗里·卡尔霍恩 蕾雅·马萨利 GeorgesMarchal Conra
导演：赛尔乔·莱翁内
语言：英语 意大利语
年代：未知
简介：WhileonholidayinRhodes,AthenianwarheroDariosbecomesinvolvedintwodifferentplotstooverthrowthetyrannicalking,onefromRhodianpatriotsandtheotherfromsinisterPhoenicianagents罗德岛巨像电影网友评论：7/10。一板一眼按照历史神话片的模式拍摄：一个外邦人到一座城市，卷入奴隶暴动和入侵者势力，残酷的活人喂狮表演，天火焚城和寻找新家园；莱翁内发挥了对建筑艺术的迷恋，巨像手持火坛和人们从耳朵钻出到手臂上战斗的细节还原谨慎，巨像损毁于海啸中象征暴政终结，莱翁内自己用“虚假浮华”形容此片。导演眼中的巨像，是个违背人类历史进程、故步自封的人工奇迹，并试图将最终的自然灾害归结为人类贪婪欲望过度后的天谴。然而，剧情没能很好地将在情节中铺陈，导致表意指向只停留于片段陈述；并且，阴谋剧情和人物的情感设计也显得陈旧落俗。但视觉确实堪称奇观，相比大场景，巨像上的打斗设计更是惊艳莱翁内曾做过《木马屠城记》和《宾虚》的助导，难怪片中某些场景像极了《宾虚》的构图和调度，尤其划船一幕。片中充斥着打底裤男和拙劣特效，“莱翁内触觉”还没一点苗头。但和《荒野大镖客》有共性的一点—都是由美国B级西部片演员来演一个处于陌生土地的陌生人，通过自己的方式解决剥削。这处女作，还真是一点儿莱昂内风格都没有。特效，尤其是地震一段，在当时完全算得上大片水准了。貌似想拍出史诗感，但是大半时间都纠结于儿女情长，反倒是应该重点描绘的反抗军、国王暴虐和卖国奸臣刻画寥寥。而且完全不紧凑啊，散而显得漫长。最后一个天灾解决所有矛盾虽然粗暴倒也有趣。几场打戏都算不错，担纲标题的巨像表现得也算尚可。人物形象扁平化严重，几乎毫无角色魅力可言，行为逻辑令人发指。男主是四肢发达头脑简单的典型，却又学着詹姆斯邦德自恋又风流。另外剧情实在是过于随心所欲，整体叙事节奏也有些古怪，结尾出现了不少意料之外的大场面，又显得意义不明。美国西部片二流演员演的雅典将军来到西班牙公司出资意大利导演镜头中的罗德岛，除此fusion之外莱昂内风格丝毫不见。好似一次看了数种电影的大杂烩，swordandsandal啦，样板戏啦，乱世佳人啦，封神榜啦，堂吉诃德啦，愤怒的葡萄啦，回来的地铁上还是晕晕的。《罗德岛巨像》好莱坞痕迹还很重，视觉风格很像《宾虚传》，这时的莱昂内还没形成后面的个性化风格，还很迷恋宏大场面和机关暗道这些奇技淫巧，深度叙事和个性史观明显不及《革命往事》。不过服化道美工的水平还是一流的，那个巨人肚里的螺旋梯颇像纽约自由女神像。@电影博物馆；拳拳到肉近乎笨拙，油光蹭亮的肌肉男们充满了古典雕塑感；故事很好看，很有戏剧性；巨石巨像石柱石马，神庙竞技场，人间灾难遭遇神明天谴，加之以恢弘配乐，处女作就拍出了史诗气势，地震段落不输给现代大片啊！ps.男主微笑真迷人！拳拳到肉近乎笨拙，油光蹭亮的肌肉男们充满了古典雕塑感；故事很好看，很有戏剧性。造巨像拜偶像都是人类自大妄我的表现，触怒造物主受惩，历史上多少次了，罗德岛巨像算是一例。看出了国产老电影的味道，估计都是早年学西方的。据说是莱昂内处女作，有《宾虚》等影片太多遗留，镖客往事的心在三十出头的年纪还没看到太多影子，是的有两个男主合起来简直就一乔治克鲁尼，连笑容都很像。总体进不了合适状态，对古希腊古罗马的史诗缺乏文化认同感。60年代的全球史诗风潮，莱昂内小试身手，事实证明之后去捣腾通心粉西部片是个多么明智的选择。摄录美服化道可圈可点，编导相对乏力，特别是缺少《宾虚》马车戏这类高光时刻，那股子古典悲剧气质完全不够看。浪荡子革命记。有点好莱坞史诗巨片的架子，骨子里却还是B级制作的欢乐，两女抢一男的故事，毫无历史和悲怆感。最后解决一切矛盾的大地震蛮震撼。看这处女作，任谁都想不到他后面会拍出往事系列啊。
备注：已完结
类型：剧情
主演：二阶堂富美 大杉涟 真木阳子 韩英惠 上田耕一 涩川清彦 高良健吾 永
导演：石井岳龙
语言：日语
年代：未知
简介：◎译 名 蜜之哀伤/甜蜜的哀伤(台 ◎片 名 蜜のあわれ/BitterHoney ◎年 代 2016 ◎地 区 日本 ◎类 别 剧情/历史/奇幻 ◎语 言 日语 ◎字 幕 中字 ◎导 演 石井岳龙 ◎主 演 二阶堂富美 大杉涟 真木阳子 韩英惠 上田耕一 涩川清彦 高良健吾 永濑正敏 ◎简 介 一处古色古香的和式房屋内，独自居住着年事已高的作家（大杉涟饰）。他曾经写下诸多优美凄婉的词句，而如今身心状态大不如前。一天天的衰老，令作家周身散发出几许凄凉况味。不知曾几何时，冷冷清清的房子突然变得热闹起来。老人的身边不知不觉多了一个欢呼雀跃的女孩子。女孩名叫赤子（二阶堂富美饰），她终日身着一袭红色的衣服，时而在榻榻米上跑来跑去，时而和老人一来一往对话，夜晚则与之相拥而眠，密迩无间。关于赤子的传言和猜测不胫而走，但鲜有人知晓她的真实身份。 原来赤子是老作家养了已有三年的金鱼，不知为何幻化成人形给老人带去慰藉。然而这对老少伴侣的宁静生活很快便被打破，老人的朋友芥川龙之介（高良健吾饰）、卖金鱼的男人（永濑正敏饰）以及老人曾爱慕的女人——已变成幽灵的百合子（真木阳子饰）相继出现，让他的生活陷入混乱之中… ◎花 絮 ·本片根据作家室生犀星的同名原作改编，作家本名室生照道，生于石川县金泽市，与德田秋声、泉镜花并称为“金泽三文豪”，大正时代初涉诗坛，昭和时期曾发表诸多随笔、童话、俳句和小说。 ·室生犀星的作品之前曾被改编成电影或电视剧，比如《杏子》（成濑巳喜男）、《火之鱼》（2009）、《日本文豪怪谈·后日》（是枝裕和）等。 ·影片在日本国内26块银幕上同时公映，首周初登场观众满意度排名第二位。 ·导演石井岳龙自称十分喜好室生犀星的诗歌，但这部《蜜之哀伤》还是经制作人推荐才得知，他为能担任导演感到光荣。另外，此次是石井岳龙与编剧的初次合作，与摄影师笠松则通则是20年后的再合作。 ·二阶堂富美在高中时第一次读到这部小说，当时就有强烈的愿望能有朝一日出演赤子这一角色。她称此前曾演过猫、狐狸，这次是第三次出演“非人类”。戏中她努力模仿了小孩子和金鱼的动作。 ·老派儿的石井岳龙此次采用35毫米胶片拍摄，这令真木阳子诚惶诚恐，担心太多NG造成胶片的浪费。另外，她自爆曾把剧本读了5~6遍也不明白电影所要表达的意思，还质疑能否拍成电影。 ·作为前辈，真木阳子对二阶堂的评价非常高。她还提到一件有趣的事，阳子的女儿有一次看到了二阶堂的照片，当时就指着说“这个人和妈妈好像啊！” ·赤子这个角色几乎没有什么剧本，她的对白多为临场发挥。导演对二阶堂的要求就是根据现场的感觉说出台词，不必太在意什么特殊含义。 ·大杉涟与石井导演是超过三十年的老相识，不过参演对方的作品还尚属首次。此外他自述长久以来一直想和新生代演员中的佼佼者二阶堂富美搭戏，此次可谓一尝所愿。 ·首映式上，二阶堂富美依然穿着一身红色连衣裙亮相，她称“今天可能是最后一次穿红裙子了”。一旁的导演十分慌张，“电影刚上映，麻烦你再穿一年左右吧！”二阶堂连忙回应“那就再穿一阵好了。” ·小说中的作家有室生犀星自己的影子，所以大杉涟在表演时尽最大可能揣摩作家衰老时的悲凉心境。他利用间隙还特意在东京四处寻找作家的老式圆框眼镜，其努力最终得到导演的肯定。 ·芥川龙之介的亲孙子公开评价高良健吾的角色，称“和爷爷很像，甚至有点儿太帅了。不过确实又让我见到爷爷的感觉。” ·试映会上，石井岳龙称赞二阶堂富美的表演让他想起了《放浪记》中的高峰秀子，而高峰恰好是二阶堂的头号偶像，如此之高的评价让二阶堂受宠若惊。 ·1982年出生于群马县的设计师maegamimami受邀创作了题为《今日的赤子》的系列刺绣作品。她的作品广泛见诸于女性杂志、广告、品牌服装等领域。 《蜜之哀伤预告片》
备注：已完结
类型：剧情
主演：马里奥·阿多夫 安吉拉·温科勒 大卫·本奈特 卡特琳娜·塔巴赫 达尼尔
导演：沃尔克·施隆多夫
语言：德语 波
年代：未知
简介：铁皮鼓是伦勃朗式的田野风景、以及典型的德国街道、人员吵闹的家庭背景下构建的个人反抗史。  外祖母安娜还未婚的时候，一个叫约瑟夫年轻人为了逃避追捕钻进她的大裙子下，而成为了奥斯卡的外祖父。母亲阿格内斯和她的表弟布朗斯基深深相爱，但由于近亲不能结婚，出于生计，她只好嫁给商人阿尔弗莱德。奥斯卡从出生就是一个有着不同于常人思想的异常孩子,出生时他并不愿意离开娘胎,并且计划着重反娘胎．然而这时母亲给了他一个许诺,等他三岁生日时将给他一个铁皮鼓,他这才决定来到这个世界上,但谁是他真正的父亲也许只有母亲阿格内斯知道。  奥斯卡三岁生日那天，母亲送了"铁皮鼓"作为礼物，他高兴的整天挂着它。他在桌子底下玩，发现了布朗斯基舅舅和妈妈的私情，他觉得成人的世界里充满着邪恶和虚伪，他决定不再长大。他故意从楼上跳了下来，结果他真的就不再长高，停留在三岁的高度。一次，爸爸抢他的鼓，他大声的尖叫，结果发现，他的尖叫可以震碎玻璃，从此没有敢再抢他的鼓。  希特勒上台后，父亲加入了纳粹党。母亲还是频频和舅舅幽会，母亲发现自己怀孕了，没完没了的吃起了鱼，结果由于过量而死去。母亲死后不久，舅舅也被纳粹杀害了。外祖母带了一个女仆玛利亚回来，奥斯卡和父亲都占有了她的身体，并且生了一个孩子。奥斯卡认为孩子是他的，但玛利亚成为了自己的"母亲"，孩子成为了自己的"弟弟"。1945年，苏军攻占了但泽，父亲被杀，他埋葬了父亲，也埋了伴随他20年的鼓。他的“孩子"不小心用石头砸了他脑袋，这时候发现，奥斯卡恢复了生长。铁皮鼓电影网友评论：《铁皮鼓》是一部巧妙运用象征符号来表现其主题和艺术的优秀作品。本片表面上是讲述主人公奥斯卡的家族史，从外延上为了服务故事而表现奥斯卡一家的家庭结构关系，但内涵上却是对当时德国整个社会环境的象征与隐喻。奥斯卡是整部影片象征意义最为丰富的符号，他是德国一段历史的人格化表现，在奥斯卡出生时就显得比一般孩子身形大，用这种夸张的表现形式来象征德国疯涨的物价。另外一方面，奥斯卡又象征着他所经历的那段历史的但泽小城，他的父亲是德国人，母亲是波兰人，而母亲的情人也是波兰人同时还是母亲的表哥，奥斯卡到底是谁所生，存在着不确定性，隐喻影片中的故事发生地但泽这座小城归属的不确定性，表达“但泽”归属的无奈与绝望。1927年，奥斯卡3岁，从此不再长大，既象征德国停步不前的经济，又象征但泽对当时社会的厌恶与反抗。从奥斯卡的出生起就把他与生俱来的叛逆呈现在观众面前，这种叛逆是一种规避与厌世，从更深层次讲这映射了人物内心的孤独与不安，也昭示了动荡年代不久将会到来以及战争给人物内心造成的巨大创伤。受到家庭与社会的双重打击，从此在他的视角里，社会和周围的人都是怪异和疯狂的。他整天敲打一只铁皮鼓，以发泄对畸形的社会和人世间的愤怒。尖叫是小奥斯卡的一种潜意识的反抗，这种对制度禁锢的反抗来的隐讳却异常的直接，尖锐的听觉表达、形象的借喻以及深刻的讽刺效果仍然让人记忆犹新。人们很容易困在过去生活造成的情结里，无法长大但没有人能够拒绝成长，没有一种力量可以和时间抗衡，你停下来，时间就碾过你的身体。《潘神的迷宫》反复的奇怪的声音是什么？故事结局就是坐上火车离开了？原著里也是这样的结尾吗？原著里的时间线是怎样的？尖叫的含义是什么？用牛头捕鱼好恶心...父亲的左手从棺材里伸出来，棺材的木栏因此也订歪了一个，这个细节很生动。外面是大炮，里面是摆纸牌塔。为什么要塑造一个接连害死自己的妈妈、亲爸爸和爸爸的人？作者很愧疚吗？从个人视角切入的纳粹时期地方记忆，变迁时代中的缥缈命运，荒诞与魔幻色彩。因对外界的怨恨而不愿生长，以铁皮鼓为对抗的具象，怨恨结束丢掉鼓也是继续生长之时。出生时的婴儿视角，升天的修女灵魂，巧妙的镜头设计富空间感，频繁的多义设置经典就是经典吧，这个故事情节本身就是荒诞的，看的我心情沉重，压抑至极，与战争有关的题材，许多细节也有很深的含义。不过想到一个小孩身体里装了一个成年人，一直以成年人眼光看世界，还有那么多成人画面，就让我很不舒服唉。一部少儿不宜的儿童片，故事荒诞，以二战为背景，透过儿童视角窥探出了成人心理的虚伪和扭曲，尤其喜欢片中超现实主义的情节，充满了隐喻和讽刺，话说小男孩演得太好了，以致看到他装怪的时候就想把他一掌劈死！小孩视角总是能带来更加震撼的表达效果。大胆，荒诞，超现实。大卫本奈特简直就是个人精啊，那个眼睛瞪得，好像能戳进你心里去。电影里某些他的特写差点让我以为他真的是个拥有成人思想和洞察力的侏儒。没有书那么丰富，但几乎所有的看点都有机串联了，编剧导演不得不服。战争给厚重加分，想象力和反骨才是精华。埃菲尔铁塔和外祖母四层裙子的类比棒极了。小奥斯卡深邃的眼神也无可取代。各种隐喻包含了一切处于萌芽状态的人生的各种实质的可能性：叛逆自私愚昧盲从虚伪背叛嫉妒龌龊贪婪残暴欲恋狡诈野心狂妄…或许也有时隐时现的善良忧患坚强忍耐真诚乐观勇气反思。。全片最惨奥斯卡他爸，被小舅子绿了之后又被自己儿子绿。两个儿子说不定都不是自己亲生的…最后被自己儿子弄死了。这片太好看了，情色戏情色，小男孩的演技惊艳。立马去读原著！拒绝长大的孩子，在乱世风云中，铁皮鼓单调的鼓点是他最安稳的东西。身高停滞的魔法，逃无可逃的逃避，用一种荒诞，逃避人生中更广阔的、无处不在的被战争放大了的残酷与荒诞。很独特的电影，开始觉得挺有意思的，但看到最后又觉得有些迷茫，当然又是自己见识少的问题，总是难以表达。但电影确实让人印象深刻，不知是战争让人疯狂，还是成长让人疯狂？
备注：已完结
类型：国产剧
主演：王千源 王新军 孙涛 王唯 唐国强 巫刚 柴碧云 吕红旭 张蓓蓓 郭昊
导演：范建浍
语言：汉语普通话
年代：未知
简介：该剧以被授予“英雄先遣连”的新疆军区独立骑兵师一团一连的先进事迹为基本素材，讲述了1950年遵照党中央毛主席的命令，中国人民解放军西北野战军独立步兵师136人组成的一支先遣队，经过6个月雪域高原艰苦进军，从新疆翻越昆仑山进入西藏阿里地区，把五星红旗插上藏北阿里高原的故事。这也开创了国内以影视剧的形式反映这段历史的先河。剧中塑造了以李狄三、曹海林、刘自强为代表的英雄群体形象，鲜明生动地昭示了什么是共产党员、什么是对党的忠诚和什么样的牺牲最为壮美，浓墨重彩地讴歌了老一辈革命军人英勇顽强、不怕牺牲、敢于向一切艰难险阻挑战的大无畏的革命英雄主义精神。这部具有灵魂深度的作品，以其强大的艺术感染力和灵魂冲击力，艺术地展示了西北野战军一不怕苦二不怕死，为民族解放事业无私奉献的博大胸怀和不朽业绩。
备注：已完结
类型：国产剧
导演：张华勋
语言：汉语普通话
年代：未知
简介：公元587年，隋主杨坚为统一天下，以次子杨广为帅，统兵攻打陈国。次年攻入建康，终于使经历了280多年战乱分裂的古老中华得复统一。隋统一后，宫廷内部发生了错综复杂的权力斗争。杨广为了争夺帝位陷害太子，并在皇上皇后面前加上以厌奢侈，倡勤俭，勤政好学的假面目，大大提高了自己在皇上及皇后心里的地位。杨广将陈主后宫的嫔妃都带回隋国，献给了杨坚。杨坚封陈主的妹妹陈淑兰为宣华夫人，杨广对她一见钟情。得知她被杨坚选中为妃，杨广心中一片惆怅……。太子杨勇和晋王杨广两派人马各自为保持和争夺太子位进行密谋和游说。太子的重臣姬戚秘密投靠杨广，设计陷害太子。为了平定冀州之乱，靠山王爷杨林奉诏进京，临行前告诫杨坚不可轻易易嗣。杨广用计阻止了靠山王爷回京救太子杨勇，并取得皇上皇后对他的信任。杨坚不听忠孝王和李渊的忠言，终于下决心废黜杨勇，改立杨广为太子。杨广入主东宫后，面对朝廷上下及其兄弟们的不满，心里并不安宁；为取悦皇上，搜刮民脂民膏，修建万安园，招致民间的怨恨。杨广成为太子后一直对来自三个弟弟的敌意及继位的前途深感不安,他利用晋王府的侍女尉迟贞与杨坚有杀其祖父和父亲之仇，借机将将尉迟贞献给杨坚。尉迟贞刺杀不成又遭杨广手下追杀，一路逃往山东。为防事情败露杨广加紧施行夺宫的计划。然而却让宣华夫人截获了越国公杨素给杨广的密信，至使其篡位阴谋败露。杨坚试图挽回改立太子的错误决定，但为时已晚……。杨广杀兄弑父，终于登上了他蒙昧已久的皇帝宝座。忠孝王爷（伍建章）在杨坚帝的发丧大典上，历数杨广罪行，被腰斩处死，满门抄斩，只有家仆伍保拼死逃脱，到南阳关向伍云昭报信。南阳侯伍云昭得知父亲惨遭杨广杀害，扯出为父报仇大旗。最后城破兵败。杨广登基后，宠幸宣华夫人，沉溺于后宫，经常连日不朝，使得皇后妒恨交加；而在民间横征暴敛，大修离宫，不听谏言，滥杀老臣，更让大臣们人人自危，不满日盛，民怨沸腾。一些绿林豪杰则公然打出反叛的旗帜。在尉迟贞逃至齐州路中，与山东壮士秦琼邂逅。秦琼在好友齐州府衙的捕头樊虎的推荐下进府衙当了捕快。秦琼奉命押解犯人至潞州，不想因故竟滞留数日之久。手头拮据，备受冷落和屈辱，百般无奈下，秦琼只好将自己心爱的黄骠马卖掉。在返回齐州途中，病到在三清观，却由此结识了魏征、徐茂公、单雄信等天下豪杰。以单雄信为首的绿林好汉，杀富济贫，救国扶危，使秦琼深感钦佩。秦琼病愈后因思母心切，告别单雄信、徐茂公、魏征等，返回齐州。不想在途中误伤人命，被投入死牢。单雄信四处奔走，上下打点，才改判秦琼充军河北幽州。在发配的路上，恰巧救了尉迟贞和杂耍班。秦琼被发配到河北幽州，不仅结识了张公瑾等当地的一乾朋友；更让他想不到的是幽州守备罗艺元帅夫妇，竟是他失散多年不曾见过面的姑父、姑母。亲人相认，喜极而泣。罗艺夫妇为秦琼的前途设想，决定校场比武，征授军职。秦琼各项武艺均出神入化，令军中将士无不佩服；只有伍亮、伍魁提出异议。在比武中，伍魁失手落马而亡；伍亮与秦琼结仇。伍亮为其兄之死向秦琼寻仇，设计将秦琼骗至府中关押起来。罗成、金甲、童环潜入伍府，伺机救出秦琼；同时发现了伍亮纠集几名守军将领准备反出幽州，投靠沙陀国的阴谋。秦母因思儿心重，积郁成疾。罗艺顾念秦琼思乡念母之情，介绍秦琼到山东大行台节度使唐壁处效力。唐壁看中秦琼武艺高强，派他押送献给杨素的生辰贺礼上京。途中遇到劫匪欲抢贺礼；经过交手，才知道原来是绿林朋友，劫富济贫。朋友相见，高兴非常，热闹之际，大家商定随秦琼一同进京。在去长安的路上，又结识了柴绍和李靖两位名士。
备注：已完结
类型：纪录
主演：孙悦斌
导演：周兵 蔡小敏 施润玖 万玛才旦 袁丁 王冲霄 金明哲 陈丽 鲍军 汪哲 韩斌 杨光 苏强 吴向列 方磊
语言：汉语普通话
年代：未知
简介：大型高清电视纪录片《千年菩提路》项目简介项目名称：《千年菩提路》出品方：北京嘉源海文化传媒有限公司中央新闻纪录电影制片厂项目类型：大型高清电视纪录片集数设置：发行版42集每集30分钟播出版未定项目定位：佛教自2000年前的东汉时期传入中国后,于弥补儒学在人的终极关怀方面的欠缺之余,又与中国本土文化从不断碰撞融合,而至于生根发芽,最终成为支撑整个华夏民族的三大文化基石之一。大型高清电视纪录片《千年菩提路》将深入中国大地乃至周边邻国的名山古刹，探寻历代高僧苦修弘法的悲行大愿，以历史和人文为审美取向，避免教理教义的讲解及探究，以期梳理出一条中国佛教传承、发展2000年的历史脉络，还中国佛教原本清晰的形象。创作缘由：永平8年，公元65年，古印度僧人摄摩腾、竺法兰徒步穿越帕米尔高原，以白马驮带经书和佛的画像，来到东汉辉煌的首都洛阳。自此，一个名叫“佛陀”的印度圣者那智慧的声音便在广袤的中国大地上回响了2000年。从悠远到真切，由隐约而振聋发聩。今天，我们看到汉语、藏语、巴利语等三个语系佛教在中国大地上并存，我们看到谈佛学佛的人越来越多，我们看到佛教名山的香火日炽一日。但是另一方面，由于历史的原因，这一派兴盛的背后，人们对佛教的误解其实是越来越多，距离佛陀的智慧也越来越远了。那么佛教为何选择了中国？儒释道曾经有过怎样的碰撞与融合？历代大德高僧谱写了多少传奇华章？佛教又为每个华夏子民构筑了怎样一个精神的家园？已故前中国佛协主席赵朴初居士曾经这样写道：“人类文化发展是一个连续不断的过程，传统文化和现代文化不可能完全割断。我们要汲取传统文化中一切有价值的精华来充实发展社会主义的民族新文化。中国传统文化也包括佛教文化在内。”正是基于这样的认识，基于全面梳理中国佛教历史的宏大愿心，基于建设和谐社会的现实需要，历经五年精心筹备，我们终于获准走进中国大地的每一个佛门重地，用我们的镜头记录下那一尊尊庄严的佛像，那一处处修行的胜境，那一摞摞传播久远的经书，那一个个存留在历史中的高僧大德。这是一个难得的机缘。这是一次规模空前的制作。有中共中央统战部、中国国家文化部、国家民委、国家宗教事务局、国家旅游局、国家文物局等国家六大部委鼎力支持，有楼宇烈、温金玉、李应来、陈红星等一批中国佛教界专家和学者，为节目的内容严格把关，我们有充分的理由相信，《千年菩提路》必能于尽展中国佛教魅力之余，引领我们每一个人，对中国佛教的历史及现状进行一次全方位的探寻和解读。制作阵容：《千年菩提路》将采用目前最先进的HD高清电视技术，按照国际标准进行拍摄和制作。其创作团队云集了当下中国纪录片创作的精英。在《故宫》原班创作队伍的基础上，摄制组还在音乐创作、三维制作以及再现拍摄等环节上邀请国内外的顶尖专业人士和制作团队加盟。他们的到来无疑将为该片的制作水准提供强劲的保障。主要内容：《千年菩提路》将以寺庙的兴衰、人物的命运、不同佛教宗派的法脉传承为线索，勾勒中国佛教2000年来传播和发展的历史轨迹。其主要内容涉及32个在中国佛教史上具有代表性的寺庙以及与之相关的大德高僧。附分集梗概：白马驮经（上、下集）新的千年已经来临。当时间带着战争的硝烟，以及无数帝王将相、名流高士渐渐远去以后，在中国洛阳，在古老的邙山脚下，一个来自朝圣者的顽强足音，已经在洛河北岸绵延流淌了2000年。集中了中国有佛教以来许许多多个“第一”的白马寺，传说其名字源于“永平求法”，源于“白马驮经”的故事。今天，我们蓦然回首，却发现当年求来的竟是一种更加开阔的思维，而白马驮来的是我们祖先所未曾关注过的整整一个人类彼岸的世界，是中华民族所赖以繁衍传续的其中一块文化的基石。白马寺的故事告诉我们，中国佛教绝不仅仅是佛像、佛经、僧尼和寺庙，佛教其实就在每一个中国人的一言一笑中，佛教就在你和我同样流淌的血液里。净土信仰（上、下集）自魏晋以降，净土信仰以其简单易持的修行法门赢得了广泛的影响，以至于今天已经成为信众最多的一个佛教宗派。翻开2000年的中国佛教发展史，我们可以看到，在早期印度佛教与中国本土文化的初步融合，在佛教由高墙大院的皇宫秘术逐步演变成为中国普罗大众的精神资粮，在佛教不断走向中国本土化的每个进程中，净土信仰无不起过至关重要的作用。现在，仅凭口宣“南无阿弥陀佛”以及手持念珠这两个由净土宗流传下来符号，每一个中国人都能迅速勾画出一个中国佛教僧侣的标准画像。而这一切，居功至伟的不能不首推庐山东林寺的释慧远。他以及他以后的历代净土祖师们的身体力行对中国历史的影响广泛且深远。东行记（上、下集）他是一个外国人，却一路东行来到中国，不惧危难，以弘扬佛法为己任；他的一生充满传奇，曾于出家后被迫娶妻生子，曾被指责不守法度；他被皇帝视为国之重宝，从而直接导致了一场抢夺他的战争；他在当时世界的中心——长安主持着规模空前的佛经译场；他对弟子立下誓言，自己主持翻译的佛经300余卷，如果没有谬误，那么他的身体焚化后，舌头将不会焦烂。他，就是所译汉语佛经至今流传最广的一代佛学大师——鸠摩罗什。师戒自从有了僧团，随后就有了戒律。那么什么是戒律呢？弘一法师说：“……有一天佛看到地下不甚清洁，佛随手就拿扫帚来扫地，于是许多的大弟子，看到佛既亲身扫地，也就过来帮扫，一时就扫得十分清洁。扫了之后，佛即到讲堂里去说法，说：若人扫地，能得五种功德……”惟贤法师说：“……僧团生活本来没有戒律，比如过午不食吧，有一次一个僧人夜晚去乞食，正好下大雨，雷电中一位孕妇看到了，吓倒在地，于是妇人向佛抱怨。以后，佛就规定过午不食了。……戒律被制定出来很多年都没有人犯规，是在多年以后才有人犯戒。……”在福鼎的平兴寺，我们看到：守戒的僧人，虽然头上没有烫戒疤，但面容、神态异常美好；于是他的心照见你的心也美好起来，见彩云、见飞天、见自性。东土释迦（上、下集）晨钟幕鼓，时光流转，古寺在这一份挥洒不去的悠远与沧桑中，伴隋梅花开花谢1400余年。“国清讲寺”，一个“讲”字恰好道出了国清寺在中国佛教历史中的渊源和地位。这是一代帝师的修行道场。这是中国佛教第一个宗派的祖庭。这里至今仍然传承着智者大师所创立的天台一脉的博大圆融的佛家精神。帝国高僧（上、下集）我们驱车奔向这座古城，去寻找唐朝，寻找长安，寻找玄奘。历史的痕迹已经模糊不堪了。好在我们身上流着和他同样的血，使我们能够透过现代物质文明的滚滚洪流，依稀窥见他踽踽独行的身影。玄奘，中国佛教思想的集大成者，中国佛教文化最高潮的推动者，中国最具世界影响力的知识分子。少林寺（上、下集）一座闻名天下的古刹。“天下功夫出少林”。世界上迷恋中国武术的人们将这里奉为圣地，喧嚣之上，人们似乎忘记了，这里还是达摩“面壁九年图破壁”的地方，这里是中国禅宗的祖庭。禅宗之静，武术之动，如何合而为一？那些名扬四海的少林僧兵，难道不受杀戒的约束吗？少林功夫，是传自达摩祖师吗？穿越现实与历史的迷雾，我们寻找达摩，寻找真正的少林……六祖慧能（上、下集）这是一位佛教宗师的一生传奇。他出生在流放犯人的边荒之地；他幼年丧父，在贫穷困顿中长大；他曾经是一个以砍柴为生的樵夫他没有上过学，是一个文盲；他一闻而悟，千里求法他为法忘躯，历尽艰辛他领禅宗衣钵，开顿悟法门，成为中国佛教承前启后的一代宗师。他建立了中国化、生活化、平民化的禅宗体系，使当时佛学思想界如风行草偃，气象一新，影响所及，整个文化领域无不因其溶铸而生机勃发。本片通过对禅宗六祖慧能一生的故事介绍，让人们了解在中国佛教历史中，禅宗是如何中国化、社会化、平民化、生活化的发展历程。守望华首（上、下集）从迦叶尊者到虚云大师；从蜀汉有寺到今天汉传、藏传、南传三系佛教在此集结。华首门，这个矗立在鸡足山的佛教圣地，始终默默守望着这片苍山洱海间不息往还的挑夫、马帮以及帝王将相，任时光奔流。瞬息即起的云雾呼吸便散；山间隐居的行者隔崖相望；般舟道传出佛号悠远清凉。 佛祖捻花、迦叶微笑；这片山峦，这片道场，历经千年，温和而坚决。终南山没有人能数清楚终南山里曾经有多少寺院，或者有多少隐士的茅蓬。从华夏文明在中原兴起，长安城正南的终南山里就开始有修行者的踪迹。今天，终南山的春夏和秋冬跟数千年前或许已经有很多不同，但是每一个前来探访隐士又失望而归的人都会突然间意识到，正是这条地处中国西北的古老山脉，一直代表了中国汉文化的内省方向，成为中国文化一个深刻反思的场所。清凉五台山（上、下集）作为文殊菩萨的道场，被称为“清凉胜境”的五台山位居中国佛教四大名山之首。自东晋十六国时起，各宗高僧来台活动，都把五台山作为弘法传宗的基地，在这个舞台上演绎着中国佛教史上的风雨兴衰。一千七百余年间，五台山佛教呈现出显密诸宗并弘，汉藏佛教共存的独特风采。同时，五台山亦因文殊菩萨道场的缘由，成为汉、藏、满、蒙、土各民族尊奉、海内外知名的佛教圣地。本片将采用五个导演分别拍摄五个短片的手法，来展示这个人文积蕴深厚的佛教文化重地。光明峨眉山（上、下集）走进大大小小的依山而建的寺院，让人倍感庄严的不仅仅是它川南风格的寺院建筑，它精美的塑像，在这些出家人清澈的目光里，我们看见了光明。的确，峨眉山还有另外一个名字——光明山。它是与佛陀的智慧紧紧联系在一起的。没有光，大千世界只能沉于漫漫黑夜之中，没有光，我们黑色的眼睛只能看见黑色，没有光，我们的心灵就无法得到智慧的滋润。峨眉山作为普贤菩萨的应身道场已有两千年的历史。如果说佛教是行为的，实践的，最集中地彰显这种实践精神的就是普贤菩萨，他的十大行愿是佛门修行的重要法门。在普贤的行愿中，我们又能感受到什么？让我们走进峨眉山，去了解它的历史，它的传奇。普陀洛伽（上、下集）佛因山而兴盛，山因佛而扬名。正是佛教传入后，重新赋予了深厚的宗教文化，才使这个传说中的仙岛成为名闻遐迩的天下名山。什么是大慈大悲？什么是观世音？如果你能暂时抛却浮躁，远离都市的喧嚣，来到这一片海天佛国，听梵音讽诵、看海天一色，或许会有机缘重新认识你的人生。九华金地藏（上、下集）安徽九华山，中国佛教四大名山之一。唐代开元年间,九华山被辟为地藏菩萨道场。而大愿地藏菩萨与大悲观世音菩萨、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨不同的，是他由一个实实在在的人，古代一位外邦王子——新罗僧金乔觉证得无上菩提后劝化、度脱世人，后被尊为金地藏，是一个真实的比丘形象。金乔觉于九华山潜心修行75年，99岁圆寂。圆寂以后三年“颜状鲜活如生，升动骨节，其声若撼金锁”，建塔之后，“塔址发光如火，光成圆状”。现在流传于世的地藏菩萨形象是光头、手持宝珠及锡杖，为阎罗王之化身。 如今，我们在九华山方圆百里的村镇中依然随处可见人们故老相传的礼佛习俗，如每逢节日拜山、途中不能回头、不能交谈，过年家家吃素等等。而号称“百戏之首”的古老戏曲“目连救母”更保留着许多古老的质朴和神秘。莲师的足迹（上、下集）雅鲁藏布江中部流域这片肥沃的土地，古称“卫藏”。相传由莲花生大师亲手建造的西藏历史上的第一座佛教寺院——桑耶寺今天仍然矗立在这里。桑耶寺，藏文意为"无边寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。桑耶寺，由于其三层主殿分别呈现出藏、汉、印度三地的建筑风格，故又名“三样寺”。这里，诞生了西藏第一代佛教僧人；这里，是西藏第一座"佛、法、僧"齐全的佛教寺院；这里，是西藏历史上第一座佛教译经院；这里，还有神秘的青扑山、伏藏、西藏度亡书……这里是藏族佛教文化的开始之地，当代藏族文化的本原之一。大昭、小昭寺（上、下集）在全世界的佛教信徒心中，大昭寺，是独一无二、不可替代的圣地。因为这里供奉着佛祖释迦牟尼的十二岁等身像。它见证了汉藏之间长久以来所形成的亲情血缘关系，见证了宗喀巴大师辉煌的成就，见证了第一世达赖喇嘛及第一世班禅的诞生。而供奉着佛祖八岁等身像的小昭寺，随着时代的变迁，如今已成为藏地僧侣们修习藏传佛教密宗密法的最高学府。本片通过对大小昭寺建筑历史和人物故事的介绍，探寻藏传大乘佛教生命力的源头，发现汉藏同胞一致的精神信仰追求之所在。布达拉宫它屹立于雪域高原的红山之巅。它曾是吐蕃王朝的皇宫，而后又成为历代达赖喇嘛的冬宫。它有着辉煌的建筑艺术成就，浓缩着藏民族文明发展的历史，被视为西藏文化的集大成者。布达拉宫，今天虽然隐去了权力的光环，却依然在世人面前彰显着它独特的魅力。拉卜楞寺（上、下集）距今三百年前，一位在西藏修行多年的僧人回到了甘南的故土。他期望在家乡修建一座寺院，一座“成佛永世栋梁的寺院”。显然，这座被称作“拉卜楞”的新建寺院在很多方面不占优势。它没有布达拉宫大昭寺那样深厚的历史，也没有塔尔寺那样特殊的背景，更没有甘丹寺那样显赫的地位，何况它远离藏传佛教的中心——拉萨。它随时都有可能被时光湮没在历史的长河，就像曾经的一座座寺院。然而三百年过去了，从一砖一瓦，一草一木，一座经堂开始，如今，它拥有六大学院，几千名僧人，十一世班禅经师嘉样嘉措，七世贡唐经师华尔丹嘉措等众多高僧…它是如何走到了今天？在岁月的冲刷中依然挺立？这一切的背后又该有着怎样的动荡与沧桑？雍和宫过去，它为了传播藏传佛教用来保全“大清基业万年盘石之安”。现在，人们在这里许下愿望，播种希望，祈求吉祥。它是北京三千寺庙中最与众不同的一个，从雍亲王府到雍和宫，它是一代圣王的诞生地，又是藏传佛教转世灵童的掣签地。它曾联系着政治和宗教,同时又是蒙、藏、汉民族融合的一座桥梁。作为曾经的皇家寺庙，雍和宫25米高的未来佛预示着56亿7千万年以后的故事——众生说法。南传佛教聚居在云南省西南部西双版纳地区的傣族，全族信奉上座部佛教。每座村寨至少都有一座佛寺。每个少年男子都必须出家一次，在寺中学习文化。传承千余年的傣族上座部佛教，融合了地域和民族的文化风俗，超出了纯宗教的意义，所有的民众对自己的信仰，都怀着一种亲切的感情。法门寺（上、下集）1981年8月24日，一道闪电，击倒了陕西扶风县法门寺的宝塔，也开启了一个埋藏千年的秘密。在倒塌的古塔下面，人们发现了一座隐秘的地下宫殿。在2000多件唐代稀世珍宝的簇拥下，世界独一无二的，佛祖释迦牟尼的指骨舍利，面世了。一同出土的，还有一块石碑，记录的是一段惊心动魄的历史，出自1000多年前一位唐代高僧之手。这些沉睡了1113年的文字，透露了大唐帝国盛极而衰的秘密，从中，我们更读到了人们在追寻真谛的道路上，曾经有过的热诚与迷失……洗石庵（上、下集）世上有史记载的第一位比丘尼的灵骨舍利，背后是一段上海滩大家闺秀的传奇人生。洗石庵，在这个雅致而不同寻常的尼庵，云门宗第十三代传人宽能法师将劳作、茶艺以及修行融为一体，四十年践行生活禅，使洗石庵铅华洗尽，成为两广佛法的一处圣地。灵隐寺（上、下集）楼观沧海日，门对浙江潮。这两句诗无疑是灵隐寺在江南文化史中地位和形象的真实写照。慧理、永明延寿、骆宾王、济公。。。。。。儒释相融，禅净合一。久远的传灯历史，丰厚的宗教及人文积蕴，使这个飞来峰下的“仙灵所隐”之地至今仍然于幽静之中透露出勃勃生机。法海真源：一段中国历史的传奇，从起始到终结，背后往往映衬着一个政权的由盛及衰。一座源于表彰忠烈的寺庙，屡毁屡建，先后更换了好几个名字。每个名字既代表着一种迥异的性格，更浓缩了整整一个朝代的悲欢命运。法源寺，在1000多年的世事变幻中，早已不是最初的模样，但这里所弘扬的“法海真源”的佛教精神，却一直传承了下来，至今生生不息。.....
备注：已完结
类型：国产剧
主演：刘威 林芳兵 李如平 黄小雷 严敏裘 周洁 李建群 郑榕 李迎秋 陈颖
导演：陈家林
语言：汉语普通话
年代：未知
简介：公元710年，李旦的三子李隆基（刘威 饰）发动政变帮助他取得了皇位，事隔两年之后父亲把王位禅让给了儿子。李隆基登上皇位成了唐玄宗，大唐又迎来了盛世的发展。若干年后平静被皇子李瑁（黄小雷 饰）的妃子杨玉环（林芳兵 饰）打破，李隆基看上了她，在亲信宦官高力士（李如平 饰）的 帮助下，他不顾一切得到了佳人，杨玉环从此成为了杨贵妃。尽管已经有了武惠妃（李建群 饰）、王皇后（李静莉 饰）、赵丽妃（周洁 饰），但是唐玄宗最爱的还是杨贵妃，甚至把杨玉环的堂兄杨国忠（高兰村 饰）变成了丞相，两人一起度过了好些年快乐的生活，直至安禄山（颜彼得 饰）的叛乱出现。最终杨玉环还是成了政治的牺牲品，惨死在马嵬坡，而命运对唐玄宗的眷顾就此为止
